The Thread of Union
Terjemahan oleh Bongiovanni
The Thread of Union
Terjemahan oleh Bongiovanni
1. Pada Renungan
2. On Disiplin Spiritual
3. Pada Powers Ilahi
4. Pada Realizations
Sebelum memulai teks spiritual adalah kebiasaan untuk membersihkan pikiran dari semua pikiran yang mengganggu, untuk menenangkan napas dan memurnikan hati.
1.1 Sekarang, instruksi di Union.
1.2. Union adalah menahan pikiran-sungai alami untuk pikiran.
1.3. Kemudian peramal berdiam di alam sendiri.
1.4. Kalau tidak, dia adalah dalam bentuk yang sama seperti pikiran-sungai.
1.5. Pikiran-sungai lima kali lipat, menyakitkan dan tidak menyakitkan.
1.6. Pengetahuan yang benar, pengetahuan yang salah, mewah, tidur dan memori.
1.7. Pengetahuan yang benar adalah inferensi, tradisi dan kognisi asli.
1.8. Pengetahuan yang salah adalah salah, ilusi, keyakinan yang salah atau gagasan.
1.9. Fancy mengikuti setelah kata-pengetahuan kosong substansi.
1.10. Deep tidur adalah modifikasi dari pikiran yang selama substratum ketiadaan nya.
1.11. Memori tidak mengizinkan tayangan mental untuk melarikan diri.
1.12. Ini pikiran-aliran dikendalikan oleh praktek dan non-attachment.
1.13. Praktek adalah upaya untuk mengamankan kemantapan.
1.14. Praktek ini menjadi cukup beralasan bila dilanjutkan dengan pengabdian hormat dan tanpa gangguan selama periode waktu yang panjang.
1.15. Nafsu menuju dilihat dan tak terlihat memberikan kesadaran penguasaan.
1.16. Hal ini ditandai oleh ketidakpedulian terhadap tiga atribut, karena pengetahuan tentang Indweller.
1.17. Meditasi kognitif disertai dengan penalaran, diskriminasi, kebahagiaan dan rasa 'Aku.'
1.18. Ada meditasi lain yang dicapai oleh praktek suspensi mental yang waspada sampai hanya tayangan halus tetap.
1.19. Bagi makhluk-makhluk yang tak berbentuk dan bagi mereka makhluk yang bergabung dalam kesadaran unitive, dunia adalah penyebabnya.
1.20. Bagi orang lain, kejelasan didahului dengan iman, energi, memori dan equalminded kontemplasi.
1.21. Equalminded kontemplasi terdekat untuk mereka yang keinginan yang paling bersemangat.
1.22. Ada perbedaan lebih lanjut karena cara ringan, sedang atau intens bekerja.
1.23. Atau dengan penyerahan kepada Tuhan.
1.24. Allah adalah indweller tertentu belum universal, tak tersentuh oleh penderitaan, tindakan, tayangan dan hasil mereka.
1.25. Dalam Tuhan, benih kemahatahuan tak tertandingi.
1.26. Tidak sedang dikondisikan oleh waktu, Allah adalah guru bahkan orang dahulu.
1.27. Suara Tuhan adalah Om.
1.28. Pengulangan Om harus dibuat dengan pemahaman tentang maknanya.
1.29. Dari yang diperoleh introspeksi dan juga hilangnya hambatan.
1.30. Penyakit, inersia, diragukan, kurangnya antusiasme, kemalasan, sensualitas, pikiran-mengembara, hilang titik, ketidakstabilan ini-gangguan pikiran adalah hambatan.
1.31. Nyeri, putus asa, gugup, dan inspirasi dan ekspirasi teratur adalah co-ada dengan hambatan tersebut.
1.32. Untuk pencegahan hambatan, satu kebenaran harus dilakukan terus-menerus.
1.33. Dengan budidaya keramahan terhadap kebahagiaan dan belas kasihan terhadap penderitaan, sukacita menuju kebajikan dan ketidakpedulian terhadap wakil, pikiran menjadi murni.
1.34. Opsional, ketenangan mental mungkin bisa diperoleh dengan bahkan pengusiran dan retensi energi.
1.35. Atau aktivitas indera yang lebih tinggi menyebabkan kemantapan mental.
1.36. Atau keadaan sorrowless Cahaya.
1.37. Atau pikiran mengambil sebagai obyek konsentrasi mereka yang dibebaskan dari paksaan.
1.38. Atau tergantung pada pengetahuan tentang mimpi dan tidur.
1.39. Atau dengan meditasi seperti yang diinginkan.
1.40. Penguasaan satu di Uni memanjang dari partikel atom terbaik ke infinity terbesar.
1.41. Ketika agitasi pikiran berada di bawah kendali, pikiran menjadi seperti kristal transparan dan memiliki kekuatan untuk menjadi bentuk apa saja yang disajikan. berpengetahuan, tindakan mengetahui, atau apa yang dikenal.
1.42. Kondisi argumentatif adalah pencampuran bingung dari kata, makna yang tepat, dan pengetahuan.
1.43. Bila memori dimurnikan dan pikiran bersinar sebagai objek saja, hal itu disebut non-argumentatif.
1.44. Dengan cara ini meditasi dan ultra-meditatif memiliki halus untuk benda mereka juga dijelaskan.
1.45. Provinsi halus berakhir dengan materi murni yang tidak memiliki pola atau tanda yang membedakan.
1.46. Ini merupakan kontemplasi seeded.
1.47. Pada mencapai kemurnian negara ultra-meditatif ada aliran murni kesadaran spiritual.
1.48. Di dalamnya adalah fakultas kebijaksanaan tertinggi.
1.49. Kebijaksanaan yang diperoleh di negara-negara kesadaran yang lebih tinggi berbeda dengan yang diperoleh kesimpulan dan kesaksian karena mengacu pada khusus.
1.50. Pola kebiasaan pemikiran berdiri di jalan tayangan lainnya.
1.51. Dengan penindasan bahkan melalui penghentian semua modifikasi dari pikiran, kontemplasi tanpa biji dicapai.
Akhir Bagian Satu.
Bagian Kedua
pada Disiplin Spiritual
2.2 Disiplin ini dipraktekkan untuk tujuan memperoleh ketetapan pikiran pada Tuhan, bebas dari segala kotoran dan agitasi, atau pada seseorang Reality sendiri, dan untuk menghaluskan penderitaan.
2.3 Lima penderitaan adalah kebodohan, egoisme, keterikatan, kebencian, dan keinginan untuk melekat pada kehidupan.
2.4 Ketidaktahuan adalah tempat berkembang biak bagi semua yang lain apakah mereka aktif atau dilemahkan, sebagian mengatasi atau sepenuhnya operasi.
2,5 Ketidaktahuan adalah mengambil non-abadi untuk abadi, murni untuk murni, kejahatan yang baik dan non-diri sebagai diri.
2.6 Egoisme adalah identifikasi kekuatan yang tahu dengan instrumen mengetahui.
2.7 Lampiran adalah bahwa pola magnetik yang cluster dalam kesenangan dan menarik seseorang menuju pengalaman tersebut.
2,8 keengganan adalah pola magnetik yang cluster dalam kesengsaraan dan mendorong salah satu dari pengalaman tersebut.
2.9 Mengalir oleh energi sendiri, didirikan bahkan dalam bijaksana dan yang bodoh, adalah keinginan yang tak terbatas untuk hidup.
2.10 Pola-pola ini ketika halus dapat dihilangkan dengan mengembangkan pertentangan mereka.
2.11 penderitaan aktif mereka harus dihancurkan oleh meditasi.
2.12 tayangan karya memiliki akar dalam penderitaan dan timbul sebagai pengalaman di masa sekarang dan masa depan kelahiran.
2.13 Ketika akar ada, hasil adalah kelahiran, kehidupan dan pengalaman.
2.14 Mereka memiliki kesenangan atau rasa sakit sebagai buah mereka, menurut mereka sebagai penyebabnya menjadi kebajikan atau sebaliknya.
2.15 Semua adalah penderitaan yang bijaksana karena sakit perubahan, kecemasan, dan tindakan penyucian.
2.16 kesedihan yang belum tiba dapat dihindari.
2.17 Penyebab dihindari adalah superimposisi dunia luar ke dunia gaib.
2.18 dunia yang berpengalaman terdiri dari unsur-unsur dan indra dalam bermain. Ini adalah sifat kognisi, aktivitas dan istirahat, dan untuk tujuan pengalaman dan realisasi.
2.19 tahapan atribut yang mempengaruhi dunia yang berpengalaman adalah khusus dan terspesialisasi, yang dibedakan dan dibeda-bedakan.
2.20 indweller adalah kesadaran murni saja, yang meskipun murni, melihat melalui pikiran dan diidentifikasi oleh ego sebagai hanya pikiran.
2.21 sangat keberadaan dilihat adalah demi sang peramal.
2.22 Meskipun Penciptaan dilihat sebagai tidak nyata bagi orang yang telah mencapai tujuan, itu belum nyata dalam Penciptaan yang tetap pengalaman umum untuk orang lain.
2.23 asosiasi pelihat dengan Penciptaan adalah untuk pengakuan berbeda dari dunia objektif, serta untuk pengakuan sifat yang berbeda dari peramal.
2.24 Penyebab asosiasi adalah ketidaktahuan.
2,25 Pembebasan pelihat adalah hasil dari dissassociation dari peramal dan dilihat, dengan lenyapnya kebodohan.
2.26 praktek terus menerus diskriminasi adalah cara untuk mencapai pembebasan.
2.27 kebijaksanaan Mantap bermanifestasi dalam tujuh tahap.
2.28 Pada penghancuran pengotor oleh praktek berkelanjutan anggota badan dari Union, cahaya pengetahuan mengungkapkan fakultas diskriminasi.
2.29 delapan anggota badan dari Union adalah menahan diri dalam tindakan, ketaatan tetap, postur, regulasi energi, pikiran-kontrol dalam keterlibatan akal, konsentrasi, meditasi, dan realisasi.
2.30 Menahan diri dalam tindakan termasuk abstain dari kekerasan, dari kepalsuan, dari mencuri, dari keterlibatan seksual, dan dari penerimaan hadiah.
2.31 Kelima abstain bersedia tidak dibatasi oleh peringkat, tempat, waktu atau keadaan dan merupakan Besar Sumpah.
2.32 perayaan tetap adalah kebersihan, kepuasan, penghematan, studi dan tekun pengabdian kepada Tuhan.
2.33 Ketika pikiran-pikiran yang tidak benar mengganggu pikiran, harus ada merenungkan konstan selama berlawanan.
2.34 pikiran yang tidak benar dan emosi seperti kekerasan-baik yang dilakukan, menyebabkan harus dilakukan, atau bahkan menyetujui-memang, setiap pemikiran yang berasal dari keinginan, kemarahan atau khayalan, apakah media ringan atau intens-melakukan semua mengakibatkan rasa sakit dan penderitaan tak berujung . Mengatasi gangguan tersebut dengan merenungkan berlawanan.
2.35 Ketika seseorang dikonfirmasi non-kekerasan, permusuhan berhenti di hadapannya.
2.36 Ketika seseorang mapan dalam kebenaran berbicara, buah dari tindakan menjadi tunduk kepadanya.
2.37 Semua perhiasan mendekatinya yang dikonfirmasi dalam kejujuran.
2.38 Ketika seseorang dikonfirmasi dalam selibat, kekuatan spiritual yang diperoleh.
2.39 Ketika seseorang dikonfirmasi non-posesif, pengetahuan tentang mengapa dan bagaimana eksistensi dicapai.
2.40 Dari kemurnian mengikuti penarikan dari pesona atas tubuh sendiri serta berhentinya keinginan untuk kontak fisik dengan orang lain.
2.41 Sebagai hasil dari kepuasan ada kemurnian pikiran, kemanunggalan, pengendalian indera, dan kesesuaian untuk visi diri.
2.42 kebahagiaan Supreme diperoleh melalui kepuasan.
2.43 Melalui pengudusan dan menghilangkan kotoran, ada muncul kekuatan khusus dalam tubuh dan indera.
2.44 Dengan studi datang persekutuan dengan Tuhan dalam Formulir yang paling dikagumi.
2.45 Realisasi dialami oleh Tuhan membuat motif semua tindakan.
2.46 postur harus stabil dan nyaman.
2.47 Dalam relaksasi mudah, tinggal mental pada tak berujung dengan perhatian mengucapkan.
2.48 Dari bahwa tidak ada gangguan dari dualitas.
2.49 Ketika yang ada, pengendalian energi masuk dan keluar yang berikutnya.
2.50 Mungkin eksternal, internal atau tengah, diatur oleh waktu, tempat, atau nomor, dan durasi singkat atau panjang.
2.51 Energi-control yang melampaui lingkup eksternal dan internal adalah tingkat-keempat vital.
2.52 Dengan cara ini, bahwa yang meliputi cahaya hancur.
2.53 Dengan demikian pikiran menjadi cocok untuk konsentrasi.
2.54 Ketika pikiran mempertahankan kesadaran, namun tidak berbaur dengan indra, maupun indera dengan tayangan akal, maka bunga kesadaran diri.
2.55 Dengan cara ini datang penguasaan atas indra.
Akhir Bagian Dua
Bagian Ketiga
pada Powers Ilahi
3.2 kelanjutan Unbroken bahwa kemampuan mental adalah meditasi.
3.3 Bahwa meditasi yang sama ketika hanya ada kesadaran dari obyek meditasi dan bukan dari pikiran adalah realisasi.
3.4 Tiga muncul bersama-sama adalah pengendalian diri.
3.5 Dengan penguasaan datang kebijaksanaan.
3.6 Penerapan penguasaan adalah secara bertahap.
3.7 Tiga lebih mujarab ketimbang pembatasan.
3.8 Bahkan yang berada di luar realisasi tanpa biji.
3.9 Aspek penting adalah penyatuan pikiran dengan saat penyerapan, ketika pikiran keluar menghilang dan pengalaman serap muncul.
3.10 Dari sublimasi dari serikat ini datang aliran damai terputus kognisi unitive.
3.11 Transformasi kontemplatif ini equalmindedness, menyaksikan kebangkitan dan kehancuran gangguan serta kemanunggalan itu sendiri.
3.12 Pikiran menjadi satu-menunjuk ketika mereda dan meningkatnya gelombang pikiran yang persis sama.
3.13 Dalam keadaan ini, melewati melampaui perubahan karakteristik yang melekat, properti dan modifikasi bersyarat obyek atau pengakuan sensorik.
3.14 Tujuannya adalah bahwa yang mempertahankan karakteristik laten, karakteristik naik atau belum-to-be-bernama karakteristik yang menetapkan satu entitas spesifik.
3.15 suksesi perubahan dalam entitas yang merupakan penyebab dari modifikasi.
3.16 Dengan pengendalian diri atas perubahan tiga kali lipat (properti, karakter dan kondisi), pengetahuan tentang masa lalu dan masa depan muncul.
3.17 Suara kata, ide di balik kata, dan objek yang signfies ide sering diambil sebagai satu hal dan mungkin keliru untuk satu sama lain. Dengan pengendalian diri atas perbedaan mereka, pemahaman semua bahasa dari semua makhluk muncul.
3.18 Dengan kontrol diri pada persepsi tayangan mental, pengetahuan tentang kehidupan sebelumnya muncul.
3.19 Dengan kontrol diri pada setiap tanda tubuh, kebijaksanaan pikiran mengaktifkan tubuh yang muncul.
3.20 Dengan kontrol diri pada bentuk tubuh, dengan menunda nalar dan memisahkan cahaya darinya, timbullah tembus dan inaudibilty.
3.21 Action adalah dari dua jenis, aktif dan berbuah. Dengan kontrol diri pada tindakan tersebut, salah satu menandakan waktu kematian.
3.22 Dengan melakukan pengendalian diri pada keramahan, kekuatan untuk memberikan sukacita muncul.
3.23 Dengan pengendalian diri atas segala jenis kekuatan, seperti yang dari gajah, yang sangat kuat muncul.
3.24 Dengan kontrol diri pada aktivator primal datang pengetahuan tersembunyi, halus, dan jauh.
3.25 Dengan kontrol diri pada Matahari datang pengetahuan tentang kekhususan spasial.
3.26 Dengan kontrol diri di Bulan datang pengetahuan tentang langit.
3.27 Dengan kontrol diri pada Polestar muncul pengetahuan orbit.
3.28 Dengan kontrol diri pada pusar muncul pengetahuan tentang konstitusi tubuh.
3.29 Dengan kontrol diri pada lubang tenggorokan yang menundukkan lapar dan haus.
3.30 Dengan kontrol diri pada tabung dalam dada yang memperoleh kemantapan mutlak.
3.31 Dengan kontrol diri pada cahaya di kepala satu membayangkan makhluk disempurnakan.
3.32 Ada pengetahuan tentang segala sesuatu dari intuisi.
3.33 Kontrol diri pada jantung membawa pengetahuan tentang entitas mental.
3.34 Pengalaman muncul karena ketidakmampuan membedakan atribut vitalitas dari indweller, meskipun mereka memang berbeda satu sama lain. Kontrol diri membawa pengetahuan sejati indweller dengan sendirinya.
3.35 Ini spontan hasil pencerahan dalam persepsi intuitif pendengaran, menyentuh, melihat dan berbau.
3.36 Untuk pikiran luar berubah, organ-organ sensorik adalah kesempurnaan, tetapi hambatan realisasi.
3.37 Ketika obligasi dari pikiran yang disebabkan oleh tindakan telah melonggarkan, seseorang dapat masuk ke tubuh lain dengan pengetahuan tentang bagaimana fungsi saraf-arus.
3.38 Dengan pengendalian diri dari saraf-arus memanfaatkan lifebreath, seseorang mungkin melayang, berjalan di atas air, rawa, duri, atau sejenisnya.
3.39 Dengan pengendalian diri atas pemeliharaan napas, seseorang mungkin memancarkan cahaya.
3.40 Dengan kontrol diri pada hubungan telinga untuk satu eter keuntungan pendengaran jauh.
3.41 Dengan pengendalian diri atas hubungan tubuh untuk eter, dan memelihara pada saat yang sama pikiran keleluasaan kapas, seseorang dapat melewati ruang.
3.42 Dengan kontrol diri pada pikiran ketika dipisahkan dari tubuh-negara yang dikenal sebagai Great Transcorporeal-semua penutup dihapus dari Cahaya.
3.43 Penguasaan atas elemen muncul ketika bentuknya kasar dan halus, serta karakteristik penting mereka, dan atribut yang melekat dan pengalaman yang mereka hasilkan, diperiksa dalam pengendalian diri.
3.44 Dengan demikian seseorang bisa menjadi sebagai kecil sebagai atom serta memiliki banyak kemampuan lainnya, seperti kesempurnaan tubuh, dan non-resistensi terhadap tugas.
3.45 Kesempurnaan tubuh terdiri dalam keindahan, rahmat, kekuatan dan kekerasan adamantine.
3.46 Dengan kontrol diri pada perubahan yang rasa-organ bertahan saat menghubungi benda, dan pada kekuatan dari rasa identitas, dan pengaruh atribut, dan pengalaman semua ini menghasilkan satu master indra.
3.47 Dari yang datang kecepatan pikiran, kemandirian persepsi, dan penguasaan atas materi primoridal.
3.48 Untuk orang yang mengakui hubungan khas antara vitalitas dan indweller datang kemahakuasaan dan kemahatahuan.
3.49 Bahkan untuk kehancuran benih perbudakan oleh nafsu ada datang kemerdekaan mutlak.
3.50 Ketika diundang oleh makhluk tak terlihat orang harus tidak tersanjung atau puas, karena masih ada kemungkinan ketidaktahuan naik.
3.51 Dengan pengendalian diri atas momen tunggal dan suksesi mereka ada kebijaksanaan yang lahir dari diskriminasi.
3.52 Dari bahwa ada pengakuan dari dua sejenisnya ketika perbedaan yang tidak dapat dibedakan dengan kelas, karakteristik atau posisi.
3.53 Intuisi, yang merupakan seluruh pengetahuan diskriminatif, berkaitan dengan semua benda setiap saat, dan tanpa suksesi.
3.54 Pembebasan dicapai bila ada kemurnian sama antara vitalitas dan indweller tersebut.
Akhir Bagian Ketiga
Bagian Keempat
pada Realizations
4.2 Transformasi ke negara lain adalah dengan aliran diarahkan alam kreatif.
4.3 Sifat kreatif tidak pindah ke tindakan dengan penyebab insidental, tetapi dengan penghapusan hambatan, seperti dalam kasus seorang petani membersihkan ladangnya batu untuk irigasi.
4.4 pikiran Dibuat timbul dari egoisme saja.
Ada 4,5 menjadi perbedaan kepentingan, satu pikiran adalah direktur banyak pikiran.
4,6 Dari jumlah tersebut, pikiran yang lahir dari wawasan terkonsentrasi bebas dari tayangan.
4.7 Kesan kognisi unitive yang tidak baik atau buruk. Dalam kasus yang lain, ada tiga jenis tayangan.
4,8 Dari mereka melanjutkan pengembangan kecenderungan yang membawa tentang hasil dari tindakan.
4.9 Karena kualitas magnetik dari pola mental kebiasaan dan memori, hubungan sebab dan akibat menempel meskipun mungkin ada perubahan perwujudan oleh kelas, ruang dan waktu.
4.10 keinginan untuk hidup adalah abadi, dan pikiran-cluster mendorong rasa identitas yang berawal.
4.11 Menjadi diselenggarakan bersama oleh sebab dan akibat, substratum dan objek-kecenderungan sendiri menghilang pada pembubaran basis-basis ini.
4.12 lalu dan masa depan ada di obyek itu sendiri sebagai bentuk dan ekspresi, ada yang perbedaan kondisi properti.
4.13 Apakah terwujud atau unmanifested mereka dari sifat atribut.
4.14 Hal mengasumsikan realitas karena kesatuan dipertahankan dalam modifikasi tersebut.
4.15 Meskipun obyek eksternal adalah sama, ada perbedaan kognisi dalam hal objek karena perbedaan dalam mentalitas.
4.16 Dan jika sebuah objek hanya diketahui satu pikiran tidak cognized oleh pikiran itu, apakah kemudian ada?
4.17 Sebuah objek yang diketahui atau tidak diketahui oleh pikiran, tergantung pada apakah atau tidak pikiran diwarnai oleh objek.
4.18 Mutasi kesadaran selalu dikenal pada rekening berubahnya dari Tuhannya, indweller tersebut.
4.19 juga adalah pikiran diri bercahaya, karena dapat diketahui.
4.20 Hal ini tidak mungkin bagi pikiran untuk menjadi yang dirasakan dan perseptor secara bersamaan.
4.21 Dalam hal kognisi satu pikiran dengan yang lain, kita harus menganggap kognisi kognisi, dan akan ada kebingungan kenangan.
4.22 Kesadaran tampaknya pikiran itu sendiri sebagai intelek ketika dalam bentuk yang di dalamnya tidak lulus dari tempat ke tempat.
4.23 Pikiran dikatakan memahami ketika mencerminkan baik indweller (yang mengetahui) dan objek persepsi (yang dikenal).
4.24 Meskipun beraneka ragam oleh kecenderungan tak terhitung, pikiran bertindak bukan untuk dirinya sendiri tetapi untuk yang lain, untuk pikiran adalah substansi majemuk.
4.25 Untuk orang yang melihat perbedaan, tidak ada lagi membingungkan pikiran dengan diri sendiri.
4.26 Lalu kesadaran mulai diskriminasi, dan gravitates menuju pembebasan.
4.27 Gangguan muncul dari pola pikir kebiasaan ketika praktik berselang.
4.28 penghapusan pola pikir kebiasaan mirip dengan yang ada pada penderitaan yang sudah dijelaskan.
4.29 Untuk orang yang tetap tanpa gangguan, bahkan dalam pemikiran tertinggi ada datang realisasi equalminded dikenal sebagai The Cloud Kebajikan. Ini adalah hasil dari penegasan diskriminatif.
4.30 Dari sana mengikuti kebebasan dari sebab dan akibat dan penderitaan.
4.31 infinity pengetahuan yang tersedia untuk pikiran seperti itu dibebaskan dari semua mengaburkan dan properti membuat alam semesta persepsi sensorik tampak kecil.
4.32 Kemudian urutan perubahan dalam tiga atribut berakhir, karena mereka telah memenuhi fungsi mereka.
4.33 Urutan mutasi terjadi pada setiap detik, namun adalah dipahami hanya pada akhir seri.
4.34 Ketika atribut berhenti asosiasi mutative dengan awarenessness, mereka menyelesaikan ke dormansi di Nature, dan indweller bersinar sebagainya kesadaran murni. Ini adalah kebebasan mutlak.
Akhir dari Yoga Sutra Patanjali
Tidak ada komentar:
Posting Komentar